Le Christianisme
Une école de spiritualité

Une cellule privilégiée a été constituée , sous forme d’un oratoire, sous l’autorité épiscopale de Jean, dans une succession apostolique dite « Bossuet », ainsi que de Saint Pierre, Saint Marc, Saint André et Saint Thomas. L’oratoire étant, d’emblée, spécialement dédié au culte de Saint Jean.
Puis, le sacre de son prêtre fut exécuté par 6 évêques de différents horizons, dont certains de succession apostolique romaine. Il n’y eut aucune subordination à titre personnel ou non ; puis « l’Eglise apostolique et universelle des deux Saints Jean » a été promulguée avec comme fondateur Mgr Alexandre, lui conférant de ce fait une dignité de Primat ou Patriarche ... Mgr Alexandre a, dans son génome, une lignée de prêtres orthodoxes, descendants princiers de Saint Vladimir le Grand, de Sainte Olga et de Saint Michel de Tchernigoff (aujourd'hui en Ukraine).

Cette église a été destinée pour ses début à fonctionner comme une structure d’études et de recherches. Le rite de base pratiqué est le rite tridentin. Elle accepte tous les chrétiens, tous les pélerins, tous les voyageurs en quête de l’Evangile. Pas de dogme, pas d’apostasie, pas d’hérésie ni de prosélytisme.

Le plus petit dénominateur commun des confession chrétiennes étant le christianisme des premiers siècles, notre vision de base est plutôt pré-constantinienne.
Notre Église reçoit tous les chrétiens, confessant le symbole des Apôtres, qui croient en un Dieu unique et en la Sainte Trinité, qui veulent s’unir par le cœur et par l’esprit dans une liturgie divine par la Prière, la Parole et par l’Eucharistie. 
Notre Église ne requiert de ses fidèles aucun autre sentiment que d’aimer son prochain et de participer de bonne volonté aux louanges, prières et communion que nous partageons.

Aucune apostasie ni aucun dogme.
Le plus petit dénominateur commun de nos membres repose sur quelques articles de foi qui sont plus des axes de réflexion et que rien n’oppose aux autres confessions chrétiennes.

Petite profession de foi

Dieu    
Il n'y a qu'un seul Dieu unique de toutes les nations.    
Dieu infini est éternel, incommensurable, inconcevable et incompréhensible.    
Dieu est. Il n'existe pas, il ne pense pas, il ne réagit pas, il ne s'endort pas.    
La manifestation divine se fait au travers des trois hypostases, attributs divins, qui sont individuellement et collectivement Dieu :
    Le Père tout-puissant, créateur de tout choses.
    La création divine, logos, qui s'incarne en créature, Notre Seigneur Jésus-Christ.
    L'esprit immanent de Dieu dans toute la création, le Paraclet.
Quant à la double nature du Christ, elle est du même entendement que la physique quantique au sujet de la nature corpusculaire ou ondulatoire des photons. Les photons ont les deux natures ou propriétés, ce qui est incompatible, mais admis par les physiciens. Il en va de même pour la nature du Christ, à la fois Dieu et homme par incarnation. Il faut admettre que les extrêmes se rejoignent, même si c’est hors de notre compréhension.
 
La création    
Les créatures que nous sommes, engendrées par leur créateur, sont consubstantielles au Père et à son image.    
Dieu est en nous et Dieu est autour de nous, comme il n'existe qu'un seul infini, petit ou grand, mathématique ou philosophique.    
La mort fait partie de la vie, porte de la sortie du temps et des cycles.    
La création est continue, soumise aux cycles de la vie, de la disparition et des renaissances.    
    
La foi et les œuvres    
Comme toute vie se fait par destruction et assimilation de ce qui lui permet de survivre et de se reproduire, l'humain obéit au même schéma.
Comme cette destruction est contraire à l'aspect social des groupes humains obligés de vivre en communauté, la nature humaine vit dans un déchirement entre ce qui est permis et pas permis, or l’intérêt du groupe n’est pas celui des individus, nouveau déchirement.    
Pour ses créatures, Dieu est terrible, redoutable, incompréhensible, jaloux, vengeur et matriciel, miséricordieux, infiniment bon.    
L'inconscient de notre cerveau, au plus près de Dieu en nous, juge à sa façon sans tenir compte de notre raison    
Notre conscience est un compromis entre notre inconscient, personnel ou collectif, et notre raison    
Le Bien et le Mal sont les conséquences de ce compromis.    
Tout homme est donc pécheur, par action, pensée, parole ou omission, sauf à s'affranchir des conséquences de ses actes, et de ne retenir que sa bonne volonté.    
La manipulation à des fins personnelles est de l'ordre du mal.    
Hors du temps et des cycles, Dieu a déjà jugé tout ce qui est a été et tout ce qui sera : Judicat !    
Tant que la Foi, l'Espérance et la Charité guident nos pas et nos œuvres, Dieu pourvoira.    
    
Les deux Saints Jean nous apprennent à :   

• considérer, depuis le pied de la croix, que nous sommes frères et sœurs de Jésus, fils et filles de Marie,  donc fils et filles de Dieu;    
• avoir un autre regard sur les choses, les gens, la vie;    
• discerner l'agneau et la colombe avec l'œil de l'Aigle;    
• construire notre propre révélation sur des bases solides :
  • Foi Connaissance Fidélité,
  • Espérance Confiance Patience,
  • Charité Amour Miséricorde,
•  ordonner la lumière et la ténèbre;    
• ordonner le démon derrière l'esprit de Dieu;   
• rendre toute gloire à Dieu, surtout quand nous sommes les victimes.  

Au-delà de cet état, libre à chacun de croire à autre chose en plus.  

Monastère de Cetinje Monténégro